从《马男》到《约会恋爱》 “丧”文化与迷惘的8090后

　　摘要： 从《马男波杰克》《废柴舅舅》到《人渣的本愿》，似乎都在传递一种自嘲且自得为废物的“丧”文化，为何观众们还看得津津有味、大感共鸣?

　　

　　在成功学至上、标榜勤奋努力的时代，竟然有导演拍了部洗白“啃老族”的剧，还把他们美称为“高等游民”?

　　小娱说的不是两年前那部很火的日剧，而是近日在国内上线的翻拍版《约会恋爱究竟是什么》。除了女主人设有改动之外，剧情和原版高度还原，描述35+啃老男和29岁还不通人情世故的精算师，因为对谈恋爱不感兴趣，而缔结了令人大跌眼镜的“无爱婚约”。

　　目前该剧在腾讯的点击量已经破亿，反响还不小。没看过的观众估计心里都要打问号：编剧真的是一本正经地鼓励“三观不正”么?这种剧是不是只是哗众取宠而已?

　　然而，近年来在国内风靡的英美日韩剧，从《马男波杰克》《废柴舅舅》到《人渣的本愿》，似乎都在传递一种自嘲且自得为废物的“丧”文化，为何观众们还看得津津有味、大感共鸣?

　　不想上班有社交障碍的原因，但光上海就有400万无业人士?

　　中国版《约会》口碑不错，据媒体报道，该剧由于原作编剧古沢良太和制作人成河宏明亲自监工，在叙事结构(非线性叙事、采用插叙、倒叙)还有人物性格设定、场景道具配备都遵循了跟原作基本一致的风格。所以翻拍作质量不错也是理所应当。

　　该剧开播以来，关于男主“高等游民”的身份是否合理、在中国是否能找到培育的土壤，是观众的主要争议点所在。

　　在日本，这个称谓有几百年的历史，是日本“特产”之一，源自明治时代日本大力扶持制造业、大量文科生就此失业才赋闲在家，之后夏目漱石的小说《从此之后》发表，才有了“高等游民”这一正儿八经的称谓。

　　据资料显示，目前日本约有100多万年轻男性“蛰居”(hikikomori)家中，“蛰居”的定义是半年(或更久)不接触社会、待在家中。

　　中国也有不少这样的无业人士，但“高等游民”这个词确实属于空降、让许多观众感到不适应。为此，该剧努力找到了很多本土化的根据，例如第6集中，心理学家就道出目前仅上海一城，就有超过400万无业人士的事实。

　　而且，在原版和中国版中，男主从小时候的热情开朗到成年后的社交障碍，都有比较详细的原因阐释(此处不便剧透)，可以说他不外出工作是事出有因。

　　不过，相比日本有庞大的“高等游民”人群基数打底、比较容易让人信服，中国的社会文化和职场文化，确实会让绝大多数观众很难接受男主这般心安理得“啃老”，鼓励勤奋、劳动、自食其力创造财富的社会主流价值观也难容这样的男主角。

　　该剧“惊世骇俗”的地方还不止这一点，男女主角的结合也一直是基于一种无爱婚姻的契约关系(当然观众会认为两人是天造地设的一对)，犀利的嘴炮台词背后，也认真探讨了男主内女主外、男啃老女挣钱的夫妻相处模式是否可行，这种有悖常理的观点恰恰是该作品的亮点，它在一定层面反映了影视作品的多元与包容。

　　别只看着外国剧丧，国剧也曾有“丧”时代

　　其实，我国观众对于这种“丧”文化的确情有独钟。几乎每个人的手机里都会有一张《马男波杰克》的截图表情包，工作生活中遇到碧池想怼人，就甩这张⬇

　　

　　遇到毒舌的人，就可以甩《破产姐妹》里这张⬇

　　

　　“恶毒”但写实的台词是最吸引观众“入坑”这些电视剧的直观原因，但小娱认为，除了金句台词可以做表情包以外，最重要的还是这些电视剧展现了各种各样的城市里的非主流人群：有过气中年明星、身无分文还要开cuptake店的打工姐妹花、一个“自甘堕落”的单身女人……当然还有很多作品是关怀LGBT群体的佳作。

　　而最近热播的日剧《四重奏》，同样是描绘四个身份各异、有不同的故事但对音乐有同样热爱的男女在一起组乐队的故事，一位日剧迷甚至在微博上盛赞“在日剧全面逼婚的时代，只有坂元老师(该剧编剧)是我们坚定的盟友”。

　　如今的日剧确实相当多都在讨论婚恋问题，落点也大多落在“老老实实结婚生子才是正途”的统一结局上，例如2014年的热剧《昼颜》的大结局，就被不少网友诟病“谈了十几集唯美的恋爱最后还是要强硬地被回归家庭”。

　　仅就《昼颜》这部剧来说，编剧摇摆不定的立场使观众感到无奈。不过，小娱绝不是要鼓励出轨，而是从电视剧这门艺术来说，前后落点不一，会使得一部剧的艺术成色有所折损。

　　然而，日剧确实也出品过许多不着力于展现结婚生子惯常路径的电视剧，例如同是2015年初播出的《问题餐厅》(该剧同样被中国公司买下翻拍)，讲述离婚妇女、被公司辞退的女学霸、与家人有隔阂还有社交障碍的主厨女孩、甚至还有喜欢男扮女装的“易服癖”等年龄不一、身份各异的女性聚在一起开设餐厅的故事。

　　上述的这些外国电视剧，都在我国的社交平台上引发过热烈回响，尽管观众无法在电视机和正规的视频平台上观看，却丝毫不损这些电视剧的火爆。说到底，我们并不是刻意喜欢“三观不正”的电视剧，而是喜欢展现不一样的生活方式的作品。

　　日剧《我的危险妻子》也曾在我国走红，同是家庭伦理剧，为何这部日剧会比我国很多生活剧更受年轻人的喜爱和追看?因为这部剧展现的是家庭关系里夫妻双方的暗自角力，从中传达出个人的自我成就与毁灭，令人慨叹，进而重新自我审视。

　　年轻人对“丧”这种文化的喜爱，时常挂在嘴边的自嘲，其实更多的只是把它当作一种解压方式，传达的只是某种生活状态而不一定是价值观的站队;而在某些时候，适当放低姿态、首先自我开涮则是一种拉近关系的社交辞令。

　　但年轻人之所以喜欢这些丧丧的影视作品，小娱认为，还是因为这一代的年轻人天生反感整齐划一的价值观的洗脑，追求的是一种美剧式的“即使站在污泥里但也能仰望星空”的自在选择。

　　这么说起来，似乎我们现在的观众都太“崇洋媚外”、不待见国产剧了，其实不然，就在五年前、十年前，国产剧也曾有过一些异于主流价值观的思想表达。例如前段时间微博上走红的一段台词⬇

　　

　　这段台词出自2007年的电视剧《天道》，王志文饰演的儿子在劝说老母亲放弃“养儿防老”这种迂腐的观念。分享这段台词的微博转发达到了3万多，评论也多达4000多，网友们纷纷表示很有共鸣，更有不少人说“现在的电视剧怕是再也没有这样的思想表达了”。

　　一部十年前的电视剧重新被挖坟竟然能引发那么多回响，这恰恰反衬出当前影视作品在思想表达上的贫瘠和多元性的缺乏。每年的春晚和各种公益广告，都在清一色地鼓励“常回家看看”，煽情地展现子女离家闯荡后、独居家中的老父老母的心酸，“时间都去哪儿了”唱了好几年……

　　然而，大张伟对《时间都去哪儿了》这首歌的一番调侃却意外走红↓

　　

　　大张伟说：“感受年轻，60岁也可以感受年轻啊，60岁想跳槽你就跳去啊，想吃变态辣鸡翅你就吃去啊，谁拦着你了?我特别反感这种情绪，自艾自怜。”

　　话糙理不糙，其实他的言下之意就是：年轻是一种心态，与年龄无关，反对清一色的情感绑架和道德绑架，也算是说出了很多年轻人的心声。

　　“我已然是个废物了”，为何我们收藏了超多丧丧表情包?

　　《约会》中国版导演田晓威曾在一次采访这种表示，这部剧里没有以往都市剧中惯常的柴米油盐的困惑，或者婆媳矛盾这类琐事，而是要探讨生存底线之上的问题。

　　“现在物质生活越来越好，生活上的困惑渐渐不是生存底线的问题，而是很利益化、个体化。我和同龄的朋友们聊，我们都属于不能说有钱但脱贫了的人群，对于生活的困惑越来越多的是精神层面的东西。”田晓威说。

　　田晓威的话正好道出了“丧”文化之所以在这个时代大肆流行的原委。以《约会》为代表的“丧”文化影视作品的红火，其实是社会价值观念多元化的衍生产物。

　　据社会学家分析，每一次社会大动荡结束之初的和平年代，年轻人中容易产生一种迷惘、对前路感到未知的普遍情绪。出生于和平年代，又遇上了互联网第一次腾飞，他们从小就知道世界上有“1万种活法”，而自己完全没必要被洗脑成整齐划一的样子，尊重个性，放飞自我成了这个时代主要的话题。

　　从“屌丝”这个不那么悦耳的称谓开始，我们喜欢自嘲、自黑，坦然地承认自己是个“废物”，大大咧咧地自陈不想上班，绝望地表示“早上睡不醒、晚上不想睡”，对富二代们不吹不黑，只会调侃自身与其的距离是“光年那么远”。

　　但选择变多了，反而更容易找不到方向。学业有成的年轻一代面临生活、事业、家庭的多方压力，社会阶层流动趋于固化后，其割裂程度也远超想象。向上的阶梯遥不可及，三观随时被刷新，感到迷惘的同时又不知如何放纵自己。

　　所以很多人在《马男波杰克》中找到了认同：那个中年过期、发福的肚子微微隆起的种马，抽烟酗酒，没有片约，乱搞构成了他的下半生。但就是这样丧逼的人物，让我们感同身受，在这个快速变化、稍纵即逝的世界里，你有太多报复与无奈，自恋与焦虑，很多时候只能自欺欺人的逃避，用自黑与冷嘲热讽来掩饰内心的虚弱与惶恐。

　　导演田晓威形容的“不能说有钱但脱贫”，精准地勾勒出如今相当多90后的普遍生存状态，我们既没有富得流油，像马云一样日理万机、无暇胡思乱想;也不会穷得揭不开锅、只为生计打拼，于是有很多闲暇思考生存的深层意义，便成了这一代年轻人热衷于探讨的话题。

　　所以小娱其实挺庆幸，如今越来越多的影视作品开始反映“丧”文化这种时代症候群，与其说是满满的负能量，倒不如说是通过光影镜像的映射让我们来审视人生，进而完成对自我的治愈。毕竟鸡汤和毒鸡汤喝多了，来份豆汁提神也不错~

　　【作者：娱乐资本论(yulezibenlun)，作者/红拂女，编辑/曹乐溪】